Cả tứ Phúc Âm đều cho thấy thêm rằng Chúa Giêsu thực thụ bị đóng đinh và chết trên Thập giá. Bằng chứng đó có đủ bảo đảm an toàn để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là chủ yếu xác? trước lúc tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh tầm quan trọng của thắc mắc này. Tử vong cứu độ và sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý đa số của Kitô giáo.

*

Nếu 1 trong các hai điều đó không xảy ra, việc rao giảng của những tông đồ gia dụng về Kitô giáo đầy đủ vô ích. Vị nếu Chúa Giêsu không bị tiêu diệt trên Thập giá thì không tồn tại cái chết hy sinh vì lỗi lầm của bọn họ để cứu vớt chuộc bọn họ như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vày thuật ngữ “phục sinh” kể đến sự đổi khác thân xác thành thể xác bất tử, nếu Chúa Giêsu không chết thì không tồn tại thi thể nào được biến đổi nhờ sự phục sinh.

Bạn đang xem: Chúa jesus bị đóng đinh

Không có sự phục sinh thì Kitô giáo là trả tạo, như Thánh Phaolô dạy:“Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì tin tưởng của bạn bè thật hão huyền, và bằng hữu vẫn còn sống trong tội lỗi của anh ấy em” (1 Cr 15:17). Những Phúc Âm cho biết rằng Chúa Giêsu khẳng định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của không ít lời tuyên tía về thiết yếu Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu cùng Thánh Phaolô, giả dụ Chúa Giêsu ko phục sinh, họ phải tìm kiếm một thế giới khác. Bởi vì đó, vị sự phục sinh yên cầu có sự chết, chủ yếu cái chết của Chúa Giêsu do bị đóng đinh đích thực là mối link không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được xem như là đúng thật.

Đây là 4 tại sao củng cố lòng tin về việc Chúa Giêsu chịu đựng chết vì bị đóng đinh:

Thứ nhất, cuộc khổ nàn của Chúa Giêsu được các văn phiên bản cổ nhắc lại: Kitô giáo và kế bên Kitô giáo. Ngoài 4 Phúc Âm và một vài Thánh Thư vào Tân ước, các văn bản đều được viết từ cụ kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng khá được tường thuật bởi các văn phiên bản cổ kế bên Kitô giáo. Josephus (cuối gắng kỷ I), Tacitus (đầu núm kỷ II), Lucian (giữa chũm kỷ II), và Mara bar Serapion (thế kỷ II với III) cũng trần thuật sự khiếu nại này. Thực sự là những văn bạn dạng ngoài Kitô giáo này nói tới Chúa Giêsu và cho thấy thêm rằng cái chết của Chúa Giêsu cũng rất được người nước ngoài giáo biết chứ không hẳn Kitô giáo bịa đặt.

Thứ nhì, vô cùng khó có thể sống sót sau thời điểm bị đóng đinh. Vấn đề đóng đinh cùng hành hạ nhiều lần là biện pháp tồi tệ độc nhất thời xưa. Không ít người dân trong họ đã xem phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ biện pháp hành hạ khôn cùng dã man. Nhiều phiên bản văn cổ cũng biểu đạt như vậy, ví dụ điển hình Josephus, một sử gia vì chưng Thái hồi nuốm kỷ I, đang kể về một lũ ông bị tiến công đập bởi roi da rất dã man đến nỗi lòi xương ra (1).Ông còn nói về một nhóm người bị đánh đập cho lòi ruột (2).Trong phiên bản văn hồi núm kỷ IIlà “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), bộ đội La Mã đánh người đến đứt cả động mạch (3).Nạn nhân được đưa ra bên ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá chỉ hoặc một cây nào đó (4).Nạn nhân bị bỏ mặc chịu đau đớn cùng cực. Núm kỷ I, triết gia bạn Rôma là Seneca vẫn mô tả những nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị trở nên dạng, bị đóng đinh cùng bị hành hạ và quấy rầy đến buôn bán sống cung cấp chết” (5). Chỉ bao gồm một trường thích hợp được đề cập là sinh sống sót sau khi bị đóng góp đinh. Josephus kể là đã chứng kiến ba bạn bị đóng góp đinh (6).Ông kêu gọi người các bạn Titus có tác dụng đội trưởng lính La Mã, người đã chỉ định tháo đinh ngay cùng được cung cấp y tế. Cho dù vậy, hai trong bố người vẫn chết. Như vậy, trường hợp Chúa Giêsu được dỡ đinh sớm cùng được cấp cứu thì cơ may sống sót cũng tương đối khó. Tuy nhiên, không tồn tại chứng cớ như thế nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo dỡ đinh sớm lúc còn sống cùng được cấp cho cứu.

Thứ ba, chủ kiến chuyên ngành y khoa phần đa nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc hẳn rằng chết bởi bị đóng đinh (7). Một trong những người không kiên cố chắn, nhưng đa số vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết do ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu thốn oxygen. Vốn gọi biết của shop chúng tôi về việc đóng đinh hồ hết đồng thuận với chủ ý này. Nhiều nguồn cổ nói rằng việc đập gãy ống chân là để nạn nhân mau chết trên thập giá chỉ (8). Vậy là sao? Tôi bao gồm hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu ngơi nghỉ hai bệnh viện lớn (9).Tôi hỏi bọn họ rằng đập gãy cẳng chân cho nạn nhân mau bị tiêu diệt thì gồm đúng không. Họ trả lời rằng chắc chắn hiếm xảy ra lắm. Vậy chúng ta đập gãy cẳng chân nạn nhân cho mau chết bằng phương pháp nào?

Trong núm chiến I với II, người Đức thường hành hạ những nạn nhân bởi một “phương pháp” call là“aufbinden” – nàn nhân bị cột chặt nhị tay rồi bị treo lơ lửng, chân không va đất. Lúc nạn anh tài sức, chúng ta lại thả nàn nhân xuống. Lúc nạn nhân tỉnh thì bọn họ lại treo lên. Bởi vì cơ bắp dùng để hít bạo dạn hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon vẫn tích tụ cùng nạn nhân sẽ bị tiêu diệt một cách khổ sở. Thí nghiệm cho biết thêm người ta bị treo lơ lửng sẽ bất tỉnh trong vòng 12 phút, giả dụ tay treo ở góc cạnh 45 độ hoặc bé dại hơn đối với cơ thể. Đập gãy ống quyển nạn nhân bị đóng góp đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ thở, dù chỉ tạm bợ thời. Do khổ cực vì bị đóng góp đinh, nạn nhân đã chết vày thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho thấy thêm rằng một tên quân nhân đã mang ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài chết thật (x. Ga 19:34-37), biện pháp này được nói về trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi nỗ lực kỷ I (10).

Có lý do nào để tin tưởng rằng quân bộ đội Rôma mong xử lý tử vong của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia bởi vì Thái uy tín hồi ráng kỷ I có nói về việc người Rôma tiêu diệt thành Giêrusalem năm 70. Fan Do Thái bao gồm thói quen dỡ xác các tử tội ngoài thập giá cùng chôn trước khi mặt trời lặn (11). Những tài liệu cổ cho biết rằng có tín đồ bị đóng góp đinh nhưng mà sống tới 3 ngày trên thập giá, những nạn nhân bị bất chấp trên thập giá cho tới chết để làm mồi cho chim chóc, chó, cùng côn trùng. Tuy nhiên, trên đây không là cách thực hành thực tế ở Giêrusalem trước khi thành này bị tàn phá năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng chừng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý để tin có lẽ rằng Chúa Giêsu đã bị tiêu diệt thật trước khi mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể:“Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô chất nhận được hạ thi thể Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

Thứ tư, giả dụ Chúa Giêsu hoàn toàn có thể sống sót sau thời điểm bị đóng góp đinh, Ngài sẽ không còn bảo những môn đệ tin Ngài sinh sống lại. Chúng ta thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sinh sống nửa bị tiêu diệt trong chiêu mộ đá. Ngài hồi tỉnh sau cơn hôn mê cùng thấy bản thân ở trong khoảng tối tăm. Ngài dò mẫn mà không kiếm thấy lối ra. Mấy tên bộ đội gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời:“Tôi ước ao thoát thoát khỏi đây”. Ngài đánh mấy tên lính gác, tiếp nối Ngài thoát khỏi mộ đá và đi tìm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đang ở với gõ cửa. Phêrô ra xuất hiện và chạm mặt Chúa Giêsu lòm khòm với hình thái toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con chưa hẳn đợi Thầy phục sinh như Thầy sẽ nói sao?”. Hẳn là sử gia đã nói rằng Chúa Giêsu bắt buộc thuyết phục các môn đệ tin sẽ là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình và phục sinh trong thể xác bất tử. Còn sinh sống ư? chắc hẳn rằng là thế. Sống lại ư? không thể cách khác.

Tóm lại, bằng cớ lịch sử chứng thực rằng Chúa Giêsu đích thực chết vì bị đóng góp đinh (chết về nhân tính thôi). Những nguồn cổ xác thực như vậy, một trong những nguồn xung quanh Kitô giáo, do đó thì không thiên về kiểu cách hiểu của Kitô giáo về sự kiện này. Hết sức ít cơ may sống sót sau khi bị đóng đinh. Trường hợp Chúa Giêsu sinh sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh, cấp thiết nào những môn đệ tin chắc chắn là Ngài phục sinh.

Dù cực kỳ đa nghi, fan sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:“Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc hẳn rằng như bất cứ điều gì không giống trong định kỳ sử”(12).Cũng vậy, nhà phê bình Tân ước Gerd Lüdemann (người vô thần) đã viết:“Chúa Giêsu chết vị bị đóng góp đinh là điều không thể chối cãi”(13).

Như vậy, đang rõ Chúa Giêsu chết bởi bị đóng góp đinh, không có chứng cớ nào phản bội bác, sử gia đã xác thực rằng Chúa Giêsu bị đóng góp đinh và quy trình đó đã khiến cho Ngài chết.

Đôi khi fan ta nói rằng Chúa Giêsu chẳng thể là Thiên Chúa bởi vì Ngài đang chết, mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu gồm hai bạn dạng tính: bẩm tính và nhân tính. Về lý thuyết, họ gọi sẽ là sự phối hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy dỗ rằng Đức Kitô gồm hai bản tính riêng rẽ biệt, thần tính cùng nhân tính.

Chúa Giêsu gồm chết không? Không, Thiên Chúa cấp thiết chết.Kinh thánh cho biết rằng Thiên Chúa bất biến (Tv 90:2; Mlk 3:6), nghĩa là Ngài không hề thay đổi. Trường hợp Ngài chết, đó là gắng đổi.Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài quan trọng chết.Vả lại, sự chết là tác dụng sinh học cơ mà sinh đồ vật nào đó không thể sống.Nhưng Thiên Chúa không tồn tại tính sinh học.Ngài khác hẳn chúng ta.Về lý thuyết, bọn họ nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”.Nghĩa là Ngài không giống hẳn đối với phàm nhân chúng ta.Vì họ chết, tuy nhiên THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.

Cũng vậy, ý tưởng phát minh về mẫu chết bao gồm ẩn ý về sự việc không tồn tại.Đây là vấn đề khác khi quan tâm đến về vụ việc Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa tồn tại vĩnh hằng – lại ngụ ý sự chuyển đổi về bản chất của Ngài, một tình trạng không thể có.Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.

Đôi khi bạn ta bảo rằng Chúa Giêsukhông thể là Thiên Chúa vày Ngài đã biết thành người vị Thái giết chết trên Thập giá.Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu tất cả hai bản tình: Thiên Chúa và bé người.Về lý thuyết, bọn họ gọi chính là sự kết hợp thực thể hoặc phiên bản thể.Giáo hoàng dạy dỗ rằng địa điểm Đức Kitô bao gồm hai bạn dạng tính riêng biệt, thần tính cùng nhân tính.Nhân tính bị tiêu diệt trên Thập giá, chứ chưa phải là thần tính.Nhưng do Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là bé người, cố kỉnh nên chúng ta nói rằng Chúa Giêsu bị tiêu diệt trên Thập giá.

Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng chỗ Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, họ hiểu đó là chết choc về sinh học, chứ không cần là tử vong về thần tính vong mạng của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã biết thành người ta giết bị tiêu diệt về nhân tính, về thể lý, nhưng thiết yếu NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang quẻ như Ngài sẽ nói trước.

Xem thêm:

TRẦM THIÊN THU(Chuyển ngữ từ 4truth.net với Y-Jesus.org)

1Chiến Tranh6:304. Coi 2:612; Tích Xưa 12:256.

2Chiến Tranh2:612.

3Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp2:2.

4Rất nhiều văn phiên bản cổ nói về việc sử dụng đinh đóng những người bị phạt một chiếc cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói tới cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu (20:25 & 27), và Thánh Luca cũng ám chỉ điều này (24:39). Không tồn tại nguồn nào nói rằng Chúa Giêsu không trở nên đóng đinh vào thập giá.

5Seneca,Các Thư, “To Lucilius” 101.

6Josephus,Life420-21.

7Một số được nói tới trong sách “Raymond Brown,The Death of the Messiah”,Volume 2(New York: Doubleday, 1994), 1088ff.

8Cicero,Các bài bác Diễn Thuyết, bài bác 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Vào Phúc Âm theo Thánh Phêrô, bài toán đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là nhằm nạn nhân yêu cầu chịu khổ sở lâu.

9Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason.

10Các bài Diễn Thuyết6:9: “Đối với những người chết trên thập giá, người hành hình không cấm chôn người bị xử tử”.

11Chiến Tranh bởi vì Thái4:317.

12John Dominic Crossan,Chúa Giêsu: tè Sử cách Mạng(San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.

13Gerd Lüdemann.Sự Phục Sinh của Đức Kitô(Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.

(*) Phim cung cấp năm 2004 , diễn viên Jim Caviezel vào vai Chúa Giêsu. Sáu tháng trước khi ban đầu đóng phim “Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường tuyệt thăm viếng địa điểm Đức người mẹ hiện ra ngơi nghỉ Medjugorge (Mễ Du). Trên đây, vô tình ông gặp mặt một thanh nữ xa lạ, với bà này vẫn nói:“Anh đã đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Quả thật, đạo diễn Mel Gibson đã tìm thấy Jim Caviezel trong danh sách những người dân đăng ký xin đóng phim. Ông thấy thương hiệu Jim Caviezel và Jesus Christ khôn xiết gần nhau,đều được viết tắt là J.C. Có điều lạ nữa là Jim Caviezel lúc đó cũngđúng 33 tuổi, rất trùng hợp với tuổi của Chúa Giêsu lúc bị khổ nạn.