Hôn nhân là 1 trong những vấn đề hay tình vào sự cải tiến và phát triển tự nhiên của thôn hội loại người.

Bạn đang xem: Xây dựng đời sống hôn nhân gia đình

“Trai khôn dựng vợ, gái béo gả chồng” là lời nói cửa miệng muôn đời ni vẫn vậy. Mặc dù nhiên, trong cuộc sống thường ngày để kiếm được người “bạn trăm năm” không hẳn là điều dễ dàng dàng. Tục ngữ bao gồm câu: “Tu trăm năm mới tết đến đi thông thường thuyền, tu ngàn năm mới tết đến chung chăn gối”. Ý muốn diễn tả những người có thể ngồi phổ biến trên một chuyến thuyền hầu hết là fan hữu duyên, và rất có thể kết thành vợ ông xã thì thân họ côn trùng duyên nợ cùng nhau càng đậm đà hơn siêu nhiều. Trong kinh Đại Bảo Tích, tiên phật cũng dạy: “Nếu một người đàn ông có thể tìm được một tín đồ vợ, người thanh nữ thích hợp với hiểu biết; tín đồ phụ nữ hoàn toàn có thể tìm được một fan chồng, người bầy ông thích hợp và đọc biết, cả hai thực thụ may mắn”(1).

Đến được với nhau sẽ là khó, tạo được cuộc sống hôn nhân gia đình hạnh phúc, bền chắc lại càng khó khăn hơn. Chính vì thế, hôn nhân và những sự việc liên quan đến tạo ra hạnh phúc mái ấm gia đình luôn là đối tượng người sử dụng “tốn” nhiều giấy mực của những nhà công nghệ thuộc lĩnh vực xã hội – nhân văn tự trước mang đến nay. Riêng biệt về Phật giáo, bài viết trích dẫn phần lớn lời xoàn ngọc từ kinh điển Phật giáo, chúng ta cùng bàn về phương thức xây dựng mái ấm gia đình hạnh phúc thông qua vai trò bạn vợ, người ông chồng trong đời sống hôn nhân.

“Thắp sáng” ngọn lửa hôn nhân gia đình gia đình

Trong giờ Việt, hôn nhân được sản xuất thành vị hai tự Hán – Việt: hôn cùng nhân. Hôn (婚) là phụ huynh cô dâu, nhân (姻) là bố mẹ chú rể. Hôn nhân gia đình là việc bố mẹ đôi bên lấy vk gả chồng cho con(2). Sở dĩ hôn nhân liên quan tiền trực tiếp đến phụ huynh hai mặt bởi trong làng hội truyền thống, quyền ra quyết định hôn nhân của song vợ ông xã trẻ ở trong về cha mẹ. Mặc dù nhiên, khoảng vài chục năm trở về đây quyền ra quyết định ấy của cha mẹ đã nhường bước trước quyền tự do lựa chọn một nửa bạn đời của cầm cố hệ trẻ với sự bảo đảm của pháp luật và sự ủng hộ của làng hội. Chính vì vậy hôn nhân trong xóm hội tiến bộ được hiểu là quan hệ tình dục giữa bà xã và ck sau lúc kết hôn(3). Nghĩa là, hôn nhân được xác lập sau khi nam nữ đk kết hôn tại cơ quan có thẩm quyền. Tuy có quyền ra quyết định với sự từ nguyện thân hai người nhưng chưa phải tự vị muốn làm gì thì làm cơ mà phải gồm sự tham khảo ý con kiến của cha mẹ, thỉnh thoảng phải thuyết phục cha mẹ nhất trí với việc lựa lựa chọn của mình, đồng thời bắt buộc lắng nghe lời khuyên bảo của phụ huynh về sự chọn lựa đó. Điều này để giúp đỡ tránh được đều mâu thuẫn, ảnh hưởng đến quan hệ giữa các thành viên trong gia đình về sau, tương tự như giúp nhỏ cái tìm kiếm được người một nửa bạn đời phù hợp nhất.

Xuất phạt từ giá bán trị niềm tin và tính pháp lý, tùy trực thuộc vào điều kiện xã hội ngơi nghỉ từng quốc gia, từng vùng miền, từng dân tộc bản địa mà hôn nhân gia đình mang phần đa đặc tính khác nhau về văn hóa truyền thống – xã hội – tởm tế. Nhưng chú ý chung, bên dưới góc độ tâm lý học có thể liệt kê một số tác dụng cơ bạn dạng sau: 1) tính năng sinh sản, gia hạn nòi giống: tái chế tạo ra chính phiên bản thân con tín đồ để gia hạn và trở nên tân tiến nòi giống. 2) công dụng kinh tế: các thành viên tùy thuộc vào năng lực, sức khỏe và chuyên môn mà thâm nhập vào quy trình tạo ra của cải, vật chất nhằm đảm bảo an toàn sự vĩnh cửu và cách tân và phát triển của gia đình. 3) tính năng nuôi dưỡng: Nuôi dưỡng là 1 trong nghĩa vụ, một trọng trách đồng thời còn là một trong quyền lợi thiêng liêng của mái ấm gia đình của các thành viên gia đình đối với nhau, nhất là giữa phụ huynh đối với con trẻ. Theo nhà giáo dục đào tạo học Macarenco: “Những gì mà cha mẹ đã làm cho được cho con trước thời gian 5 tuổi, sẽ là 90% hiệu quả của vớ cả quy trình giáo dục”(4). Như vậy, hôn nhân gia đình đảm đương trách nhiệm giáo dục cố hệ trẻ về đạo đức, lối sống, biện pháp ứng xử trong gia đình cũng như với những người dân xung quanh. 4) tính năng thỏa mãn, liên minh các yêu cầu tâm lý, tình cảm của con người: Hôn nhân mái ấm gia đình được xem là “tổ ấm”, vị trí cả bà xã lẫn chồng được vừa lòng tối đa những nhu cầu vật chất và tinh thần; nơi đây cảm giác an ninh được đảm bảo; và thiết yếu nơi đó là không gian thộc quyền thiết lập riêng của họ. 5) công dụng tôn giáo, tín ngưỡng với các hành vi, nghi lễ vào đời sống: sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo là một trong những trong những vận động mà mái ấm gia đình thường xuyên và liên tục thực hành để chăm sóc cho đời sống niềm tin và chổ chính giữa linh của mỗi nhỏ người, tương tự như là điểm tựa lòng tin cho bọn họ mỗi khi chạm mặt khó khăn, trở hổ thẹn trong cuộc sống. Vày vậy, sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo là hiện tượng lạ khá phổ cập trong đời sống hôn nhân gia đình.

“Giữ lửa” tình yêu hôn nhân gia đình

Để đi đến một cuộc hôn nhân người ta bắt đầu bằng tình yêu, tuy thế để duy trì và duy trì gìn niềm hạnh phúc ấy bền chắc là cả một chặng đường dài của sự việc kiên trì vun đắp với thấu hiểu.

*

Sau lúc kết hôn, việc tổ chức cuộc sống gia đình ra sao là rất quan trọng. Nó gồm những: sự phân công các bước gia đình một bí quyết hợp lý; việc quyết định những quá trình lớn của mái ấm gia đình phải có sự tốt nhất trí giữa những thành viên; vấn đề sử dụng tài lộc một cách tương xứng và tất cả kế hoạch; việc nuôi dạy con cái,… giải quyết và xử lý hợp lý những vấn đề này có tác động không hề nhỏ đến sự ấm êm của song vợ chồng và quan hệ hài hòa, xuất sắc đẹp giữa đôi bên gia đình nội ngoại. Tự đó, tình dịu dàng giữa song vợ chồng được củng cố gắn kết hơn, là căn cơ cho một mái ấm gia đình hạnh phúc về sau. Thực tế, có tương đối nhiều những đôi vk chồng lúc đầu sống cùng với nhau cực kỳ hạnh phúc, bọn họ thật sự yêu dấu nhau, mang lại với nhau bằng cả tấm chân tình. Mặc dù nhiên, kế tiếp do chưa có sự hiểu biết thấu đấu về cuộc sống hôn nhân, vày nhân giải pháp đạo đức chưa được hoàn thiện, người đó lại không biết cảm thông, chia sẻ với fan kia, tuyệt thiếu sự bình đẳng và tôn trọng cho nhau đã dẫn đến những bất hòa, đổ vỡ hạnh phúc trong gia đình.

Qua kiếm tìm hiểu shop chúng tôi nhân thấy nguyên nhân phần nhiều và nâng cao dẫn tới chứng trạng ly hôn ngày càng gia tăng, quan trọng với những cặp vợ ck trẻ là vì họ thiếu tài năng sống, thiếu thốn sự sẵn sàng tâm lý cho 1 đời sinh sống hôn nhân. Họ bước vào cuộc sống thường ngày hôn nhân khi tuổi đời còn trẻ, nhấn thức về cuộc sống đời thường gia đình, ý nghĩa sâu sắc của hôn nhân và tình thương còn hời hợt. Kề bên đó, chúng ta quá tôn vinh cái tôi của phiên bản thân xem bản thân là trung vai trung phong để quyết định mọi vấn đề, ít thân thương đến cảm hứng bạn đời, thiếu thốn sự tinh cầm trong tiếp xúc với bạn lớn, những thành viên vào gia đình. Điều này khiến nhiều phần các cặp vợ ck trẻ nảy sinh xích míc ngay từ hầu như tháng năm đầu của cuộc hôn nhân gia đình và hậu quả là đấm đá bạo lực gia đình, thậm chí còn phải ra tòa ly hôn.

Thật giỏi vời, bởi trí tuệ cùng lòng trường đoản cú bi của một bậc giác ngộ, cách đó hơn 25 vắt kỷ, đức phật đã bao hàm lời dạy về phương pháp tổ chức cuộc sống thường ngày hôn nhân mái ấm gia đình và mang lại nay vẫn còn đó nguyên giá chỉ trị. Trước tiên ngài nói đến ngũ hành làm chuẩn chỉnh mực mang đến tín đồ, tức năm vẻ ngoài đạo đức nhưng mà một người phật tử nên có nhiệm vụ giữ gìn và thực hành (không tiếp giáp sinh, ko trộm cắp, ko tà dâm, không nói dối với không sử dụng những chất tạo say nghiện). Những năm nguyên tắc đạo đức đó, phép tắc thứ ba đã nhấn mạnh vấn đề việc từ vứt quan hệ tình cảm phi pháp và bất chính, tôn trọng vào đảm bảo an toàn hạnh phúc của tín đồ khác nhằm mục đích ngăn ngăn sự nguy hại đến niềm hạnh phúc trong mái ấm gia đình mình. Tiếp theo, đi kèm với ngũ hành là năm trách nhiệm người chồng đối với vợ và trái lại người vợ đối với ck được kể trong gớm Giáo lâu Thi Ca La Việt (còn gọi là gớm Thiện Sinh) là phần đa điều quan trọng mà mỗi cá nhân phải đọc để tạo đời sinh sống lứa đôi ngày 1 bền vững, tốt đẹp hơn. Gớm này đã bộc lộ những chủng loại mực căn bản, đều khía cạnh rất cần thiết của cuộc sống thường ngày đôi lứa trong quan hệ vợ chồng, gia đình và làng hội. Mặc dù nhiên, sinh sống đây người sáng tác chỉ tập trung chủ yếu đuối vào mối quan hệ vợ chồng.

Dưới lăng kính Phật giáo, sự rành mạch nam cô gái là tách biệt về giới tính, về sinh lý chứ không tồn tại sự khác nhau nam thiếu phụ trên phương diện vai trò và các vận động xã hội. Phật giáo cũng không đồng tình việc coi người vợ như một phần của fan chồng, là gia sản hay thuộc sở hữu của fan chồng. Phật giáo vượt lên trên ý niệm trọng phái nam khinh nàng cố hữu trong thôn hội với giải phóng phụ nữ thoát khỏi chứng trạng vật cài để lâu dài một cách độc lập trong xã hội. Qua tởm Thiện Sinh họ cũng nhận biết đức Phật dạy dỗ một người vợ hiền, mẫu mức cần đối đãi chồng với năm mệnh lệnh thì ngược lại một người ông chồng lý tưởng cũng yêu cầu tôn trọng bà xã với năm nhiệm vụ tương ứng.

Năm nhiệm vụ của ông xã đối cùng với vợ: 1. Yêu thương yêu; 2. Thông thường thủy; 3. Chăm chút đời sống thiết bị chất; 4. Trao cho vk quyền làm chủ trong gia đình; 5. Kính trọng gia đình vợ. Năm trách nhiệm của tín đồ vợ: 1. Kính trọng chồng; 2. Thông thường thủy cùng với chồng; 3. Quản lý gia đình tốt; 4. Chuyên cần làm việc; 5. Đối đãi thân thiện với mái ấm gia đình chồng(5). Rõ ràng, các bổn phận này thể hiện quan hệ hai chiều bình đẳng giữa vk và ông xã một bí quyết tương hỗ. Hiện tại nay, dẫu bọn họ đang sống trong thời đại sang trọng nhưng đa số người vẫn biến chuyển đời sinh sống hôn nhân của bản thân thành âm ti vì thiếu thốn sự cảm thông, thiếu hụt sự tương kính. Nếu mọi cá nhân đều dìm thức và làm tròn nhiệm vụ như lời Phật dạy họ sẽ sở hữu được được hạnh phúc, an nhàn cho chính bạn dạng thân cùng gia đình.

*

Ở một bạn dạng kinh khác, tởm Tăng bỏ ra Bộ, đức Phật đã giáo hóa Sujātā, một cô bà xã kiêu ngạo, ỷ bản thân có sắc đẹp và loại dõi xuất thân thượng lưu buộc phải khinh thường ck và mái ấm gia đình bên chồng. Ngài giới thiệu 7 một số loại vợ thường trông thấy ở đời: bà xã như kẻ gần kề nhân, như chủ nhân nhân, như em gái, như người mẹ, như kẻ cướp, như người bạn và như fan phục vụ(6). Vào 7 loại vợ đó, đức Phật dạy dỗ người bà xã như kẻ gần kề nhân, như kẻ cướp, như người người chủ sở hữu là những người dân bất hảo, khi bị tiêu diệt đi họ sẽ ảnh hưởng đọa vào cõi âm ti sâu thẳm với tăm tối. Cơ mà ngược lại, tư loại vợ: như bạn mẹ, fan em gái, tín đồ bạn, người ship hàng vì luôn luôn sống vững vàng vàng, trong đạo đức nghề nghiệp nên rất đáng tôn trọng, tán dương, học tập hỏi, lúc chết sẽ tiến hành tái sinh vào cõi trời. Sau khi phân tích và lý giải tỉ mỉ những hạng fan như thế, tiên phật hỏi cô ấy chọn cách làm vợ nào? Cô ấy đã lựa chọn xem mình như là người giao hàng (đầy tớ) của chồng. Mặc dù nhiên, tiên phật không khuyến khích vai trò này với Ngài dạy rằng, người vk nên có rất đầy đủ bốn đức tính tốt để biến chuyển người thân mật nhất của chồng.

Dựa trên ý thức giáo dục đó, bạn có thể quy ra bảy nhiều loại người ông chồng tương ứng cùng với bảy loại tín đồ vợ, kia là: ông xã như kẻ liền kề nhân, ông xã như kẻ cướp, ông xã như chủ nhân, ông xã như người cha, ông xã như người anh trai, ck như người bạn, và ông xã như phục vụ. Cùng dĩ nhiên, tư loại ông xã như: tín đồ cha, fan anh trai, người bạn, người phục vụ cần được học hỏi và áp dụng vào đời sống hôn nhân; ngược lại, ba loại ck kia mang tính chất tiêu cực nên cần phải sửa đổi, khắc phục.

Vì sao vợ ông chồng không đề nghị như kẻ sát nhân? Kẻ sát nhân là người dân có tâm địa độc ác, nham hiểm, cử chỉ man rợ, sống hai lòng, dễ dàng phản bội, coi thường bạn khác. Vì đó, là vợ chồng thì tránh việc có suy nghĩ, hành vi, lời nói, đối xử nhau như vậy.

Vì sao vợ chồng không buộc phải như kẻ cướp? Kẻ chiếm là biểu tượng cho lối sinh sống ích kỷ, phá hoại, hoang phí. Vợ ông chồng như kẻ giật là người chần chừ vun đắp niềm hạnh phúc cho mái ấm gia đình cả về vật chất lẫn tinh thần; ngược lại còn sinh sống ỷ lại, lười biếng, tiêu xài hoang phí, làm cho tổn sợ thanh danh, thời hạn và tài sảm của nhau.

Vì sao vợ ông xã không phải như công ty nhân? chủ nhân ở phía trên là hình tượng của sự lấn lướt, thô tháo, gia trưởng, quyền uy, dọa nạt, luôn luôn tạo ra áp lực nặng nề cho đối phương. Vày đó, vợ ông chồng nên có lời từ bỏ ái, hiền hòa với nhau; không nên phát ngôn thô tháo, lấn lướt như một người sở hữu nhân.

Vì sao vợ ck nên như phụ thân mẹ? phụ huynh là biểu tượng của sự hy sinh, yêu thương, gọi biết, tôn trọng, bảo đảm một biện pháp vô đk và không bao giờ từ bỏ con cháu vì các khuyết điểm của con. Cũng vậy, bất kể vợ hay ông chồng đều đề xuất một lòng hướng đến nhau và ước chúc gần như điều giỏi đẹp cho nhau. Không sở hữu ý niệm ngoại tình. Trân trọng phẩm chất đạo đức của người chúng ta đời, không nên có thể nhằm vào những khiếm khuyết mà trách móc, chê bai. Nên sự thống tuyệt nhất trên đại thể, gật đầu sự khác nhau nhỏ tuổi nhặt. Trách cứ nhau hướng dẫn đến đối kháng, không giải quyết và xử lý vấn đề gì, chỉ tạo cho tình cảm vợ ông xã bị tổn thương. Vợ chồng nên đối xử với nhau như cha mẹ đối với con cháu là nghĩa đó.

Xem thêm: Thông Tin Tuyển Sinh Trường Đại Học Phòng Cháy Chữa Cháy, Chuyên Mục: Đào Tạo Trung Cấp

*

Vì sao vợ ông xã nên như anh trai em gái? Vì đồng đội là biểu tượng của sự kính trọng, thuận hòa, nhịn nhường nhịn, khiêm tốn, chiều chuộng, luôn luôn quan lại tâm, trợ giúp lẫn nhau.

Vì sao vợ chồng nên như những người bạn? bạn bè là hình tượng của sự bình đẳng, tôn trọng, tương trợ, thân thiện và chuẩn bị sẵn sàng chia bi thảm góp vui vào cuộc sống. Tại sao chúng ta cũng có thể thoải mái tặng ngay quà, nói lời cảm ơn, xin lỗi hay khéo léo tán dương các bạn mà với bạn đời tri kỷ lại không? lý do khi có sự sự không tương đồng quan điểm, bọn họ nói với bạn: “Mỗi người một quan tiền điểm, chúng ta cứ dễ chịu và thoải mái nói ra để chúng ta cùng nhau thống nhất”. tuy vậy lại từ cho phiên bản thân quyền phệ tiếng: “Anh (em) đừng nói nữa, nghe trái tai lắm” với chồng, với bà xã của mình?

Vì sao vợ ông chồng nên như người phục vụ? Người ship hàng là biểu tượng của sự trung thành, tha thứ, siêng chỉ, không giận hờn, không oán thù trách, nhẫn nhịn, chịu đựng, biết phương pháp chiều chuộng. Nhịn nhường nhịn và tha lắp thêm vốn là phần đa phẩm chất không hề kém phần quan trọng trong cuộc sống vợ chồng. Mặc dù vậy, nhường nhịn nhịn với tha lắp thêm nhau lại là điều không mấy dễ dàng. Vợ chồng phải học phương pháp mềm mỏng, không nóng tánh, không sân hận, không hờn giận dù đôi khi bị bạn đời đối xử không tốt nhưng vẫn nhường nhịn, không tỏ thái độ lỗ mãng, béo tiếng, bạo hành gia đình; ngược lại còn phải biết khoan dung, tuỳ thuận, hiền hậu hòa khuyên răn răn. Đây là ý nghĩa sâu sắc vợ ck nên đối xử cùng nhau như người ship hàng là thế.

Để đi đến hôn nhân, đôi bạn trẻ trẻ đã làm qua nhiều cảm hứng yêu đương rét bỏng, bi hùng rồi vui, tin tưởng, nghi ngờ, giận hờn, bực dọc,… xung quanh ra, còn trải qua không ít mối quan liêu hệ, nhiều lần lựa chọn, có bạn ngay mối tình đầu đang đi tới hôn nhân, tuy vậy cũng không ít người trải qua nhiều lần yêu thương đương new kết hôn được. Fan ta gọi đó là “Vị đắng của tình yêu”. Ráng nhưng, ít nhiều cặp vợ ông xã sau khi thành thân vì không có kiến thức nuôi dưỡng tổ ấm, không có khả năng yêu thương, thiếu hụt sự hiểu biết về vai trò, bổn phận, trách nhiệm của bản thân trong gia đình hoặc có ý niệm “chắc chắn” dành được nhau yêu cầu mất đi kinh nghiệm quan tâm, mất đi sự lắng đọng thuở ban đầu dẫn đến hôn nhân gia đình trở yêu cầu nhàm chán, thậm chí đổ vỡ.

Nền tảng của một mái ấm gia đình hạnh phúc là côn trùng quan hệ tốt đẹp, hiểu biết, thông cảm và mếm mộ nhau giữa vk và chồng. Mái ấm gia đình hạnh phúc cũng đồng nghĩa với thôn hội thịnh vượng, phát triển. Phật giáo với hầu như phương tiện của bản thân mình đã bước vào xã hội, cho với tín đồ dùng phật tử, giải đáp họ vào mục đích sống tốt hơn, sống phía thượng, sống đúng pháp luật, làm cho tròn bổn phận cá nhân từ trong gia đình cho đến ngoài làng hội. Từ trong thực tế cuộc sống, bọn họ nhận thấy mặc dù xã hội đang ngày một hiện đại, tiên tiến, văn minh, nhưng các lời dạy của đức phật về năm giới, về bổn phận vk chồng, về thẩm mỹ và nghệ thuật cư xử thế nào cho trọn đạo vợ ông chồng trong đời sống hôn nhân vẫn còn đó nguyên ý nghĩa và cực hiếm tích cực. Đồng thời, mọi lời dạy này sẽ được áp dụng trở thành nền tảng tâm linh gắn thêm kết hạnh phúc lứa đôi trải qua lễ nghi tôn giáo. Đó là lễ Hằng Thuận tiếp thu lương duyên mang lại nam cô bé Phật tử ngày nay. Chế tạo ra nền tảng bền vững để gây ra hạnh phúc, nuôi dạy những con phải người, biến những tấm gương chủng loại mực trong làng mạc hội, những mái ấm gia đình phật tử thuần thành vào đạo pháp.

Tác giả: Đại đức TS ưa thích Không TúTạp chí phân tích Phật học tập số tháng 11/2020

——————-

CHÚ THÍCH:(1) Tuệ Nguyên, quan điểm của phật giáo về hôn nhân, trong Nội san: Kính mừng Vu Lan, chùa Kim Tiên, , 2006, tr.68.(2) Đoàn Văn Chúc, văn hóa truyền thống học, Nxb Lao Động, Hà Nội, 2004, tr 185-186.(3) Luật hôn nhân gia đình và gia đình số 52/2014/QH13(4) Ngô Công Hoàn, tư tưởng học gia đình, Nxb trường Đại học Sư phạm Hà Nội, 1993, tr.17.(5) Viện nghiên cứu và phân tích Phật học Việt Nam, khiếp Giáo lâu Thi Ca La Việt trong tởm Trường Bộ, Nxb Tôn giáo, 2013, tr.621.(6) Viện phân tích Phật học tập Việt Nam, khiếp Tăng chi Bộ, Chương 7, Phẩm không tuyên bố, Nxb Tôn giáo, 2013, tr.244.

TÀI LIỆU THAM KHẢO:1. Phù hợp Không Tú, Ý nghĩa giáo dục và đào tạo Phật giáo qua lễ Hằng thuận, văn hóa Phật giáo, số 335, 2019.2. Đoàn Văn Chúc, văn hóa học, Nxb Lao Động, Hà Nội, 2004.3. Ngô Công Hoàn, tâm lý học gia đình, Nxb ngôi trường Đại học Sư phạm Hà Nội, 1993.4. Luật hôn nhân và mái ấm gia đình số 52/2014/QH13.5. Tuệ Nguyên, ý kiến của đạo phật về hôn nhân, trong Nội san: Kính mừng Vu Lan, miếu Kim Tiên, , 2006.6. Viện nghiên cứu và phân tích Phật học Việt Nam, tởm Giáo lâu Thi Ca La Việt trong kinh Trường Bộ, Nxb Tôn giáo, 2013.7. Viện phân tích Phật học tập Việt Nam, ghê Tăng bỏ ra Bộ, Chương 7, Phẩm ko tuyên bố, Nxb Tôn giáo, 2015.